Cada vez hay más personas que constatan que viven sumidas en el engranaje vital de nuestra civilización moderna, con  sus progresos técnicos, pero con sus exigencias y sus tendencias desgastadoras, de manera que se sienten cada vez menos preparadas interior y exteriormente para enfrentarlas. Buscan métodos de autodesarrollo para estar en forma, para reforzarse a sí mismas física y psíquicamente. Pero a menudo buscan también nuevas formas de experiencia anímica y hasta de ampliación de la consciencia.

El ejercicio de meditación es el núcleo del sendero antroposófico de conocimiento, en el sentido de un desarrollo superior de la consciencia, un camino que quiere llevar lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo. Este camino de conocimiento es accesible a todo el mundo y es expuesto por el autor en la primera parte de esta obra.

En la segunda parte se aborda el aspecto anímico-higiénico de la meditación al responder a la pregunta: Desde el punto de vista antroposófico, ¿existen ejercicios de meditación acordes a nuestra época y que sirvan para vitalizar, desplegar y mantener sana el alma?

Este libro responde a una demanda de explicación y, también con ello, de eliminación de temores y miedos, derivados de la inmersión sufrida por el hombre en el mundo de la tecnología en los últimos años. Su nombre, “subnaturaleza”, está tomado del término usado por el filósofo y científico Rudolf Steiner para referirse a la experiencia humana de un “descenso” del mundo natural, luminoso, humano, a un mundo virtual, oscuro y ajeno al hombre, cruzando un umbral peligroso pero necesario para su evolución.
La “subnaturaleza” tiene como partes constitutivas muchos de los elementos que integran la que se denomina sociedad digital, aunque existen otros actores inmateriales. El más importante es y será en los próximos años la inteligencia artificial y es por ello que se incluyen en este libro, aspectos muy significativos en el debate abierto sobre la inteligencia artificial y su pretendida progresión hacia una inteligencia humana, para, posteriormente, superarla.
El peligro que ahora afrontamos no tiene precedentes, pues es el propio ser humano el que puede creerse inferior frente a la máquina y atribuirse un papel secundario y prescindible precisamente frente a lo que ha creado.

“Si actualmente se pone la mirada en lo que acontece en el mundo, se observa, ciertamente desde hace años, muchísima obra de destrucción.

Actúan fuerzas que dejan prever en qué abismos la civilización occidental ha de caer. Pero uno quisiera decir: Si uno se fija quiénes son justamente las personas que tienen en cierto modo, exteriormente, la conducción espiritual a su cargo en los más diversos ámbitos de la vida, se notará que estas personas se encuentran sumidas en un terrible sueño cósmico”.

“En realidad este edificio de Dornach deberá ser considerado, sin ser inmodesto, como el verdadero punto de partida para un gran movimiento
mundial, que es totalmente internacional, y que abarca todos los ámbitos de la vida espiritual.

Este edificio de Dornach debería ser el punto de partida para abandonar toda predilección por lo que se hunde y para acoger el impulso de algo que apunta hacia una verdadera renovación de la conciencia de la humanidad”.

Es preciso conocer las impresiones de Goethe ante los fenómenos de la naturaleza si se quiere comprender todo el contenido de su poesía. Los secretos que su oído ha sonsacado a la esencia y al devenir de la creación viven en los productos de se arte y no se revelan más que a un espíritu atento a sus reflexiones sobre la naturaleza.