Por vez primera se presenta al público de habla castellana una monografía dedicada íntegramente a una religión fascinante, pero apenas conocida fuera del Sur de Asia: el jainismo. Se trata de una tradición milenaria, de una riqueza y profundidad inestimables y con unos signos de identidad muy acusados. En contra de lo que algunos creen, el jainismo no es ningún “pariente pobre” del budismo ni ninguna extraña secta atea y ascética dentro del hinduismo.

El jainismo es, ante todo, la religión de la no-violencia (ahi?s?), un ideal que luego todas las religiones indias hicieron suyo y que fue universalizado por Gandhi en el siglo xx. Lo mismo que el budismo, el jainismo es una religión sin Dios, que paradójicamente se abre a lo verdaderamente sagrado en lo más íntimo de cada ser vivo del cosmos. Y es la espiritualidad del no-absolutismo (anek?ntav?da), una particular forma de pluralismo filosófico de una modernidad impresionante.

Siguiendo la dinámica y el desarrollo del jainismo –y sin caer en los extremos del academicismo o del superficialismo–, el autor va desgranando sus aspectos principales: la cosmología, la mitología, sus orígenes, las grandes figuras, los principales grupos religiosos, el panorama actual, los textos, las filosofías, sus prácticas y vías soteriológicas, los rituales, sus interacciones sociales, culturales, políticas, etcétera.

A pesar de sus múltiples esfuerzos, Hernán no ha conseguido alcanzar la paz en Occidente y regresa a la India. Emprende el viaje llevado por el desasosiego interior, movido por la noticia d e un manuscrito secreto del que ni siquiera sabe si de veras existe; tras un largo aprendizaje vital terminará asistiendo a su maestro Suresh en el proceso de su muerte consciente. Se cierra así el círculo del recorrido místico que había iniciado junto a Suresh, y que lo acerca un poco más al conocimiento de sí mismo.

El manuscrito secreto del faquir continúa el relato d e exploración espiritual de sus novelas anteriores, El faquir y En busca del faquir. Pocas veces se han narrado con tanto desenfado y realismo los detalles de su viaje iniciático.

El espíritu de las Upanishads es una obra singular dentro de la literatura espiritual de comienzos del siglo XX. Publicado originalmente en 1907 como The Spirit of the Upanishads y firmado por Yogi Ramacharaka (William Walker Atkinson), este libro no pretende ser un tratado académico ni una traducción literal de los textos védicos, sino una destilación esencial del pensamiento upanishádico, presentada en forma de aforismos, sentencias y breves pasajes contemplativos.

Esta edición constituye la primera traducción íntegra al español de la obra, realizada directamente a partir del texto original en inglés. Ha sido cuidadosamente revisada y adaptada para el lector contemporáneo, respetando el espíritu y la estructura del original, y estableciendo criterios terminológicos coherentes que permiten distinguir con claridad entre el Ser universal, el self individual y el Absoluto como principio último de la realidad.

A partir de una amplia recopilación de fuentes tradicionales —Upanishads mayores y menores, textos vedánticos clásicos y comentarios atribuidos a antiguos sabios—, el autor logra acercar al lector occidental la intuición central de la sabiduría no dual: la existencia de un único Ser, eterno e inmutable, que constituye el fondo último de toda experiencia.

Más que un libro para ser leído de principio a fin, El espíritu de las Upanishads es un compañero de reflexión y silencio, una obra a la que se puede regresar una y otra vez, dejando que cada página actúe como una semilla de comprensión interior.

EGREGOR ediciones presenta esta nueva edición con respeto por la tradición y con la convicción de que estas enseñanzas —antiguas y siempre actuales— siguen siendo una fuente viva de orientación, calma y profundidad para el buscador sincero.

Por primera vez se presenta esta obra clásica del Vedanta Advaita (No-Dualidad) con comentarios de auténticos swamis (maestros), tal y como se enseña actualmente en las escuelas tradicionales hindúes.

De gran valor para aclarar los puntos más difíciles de entender de esta extraordinaria enseñanza que está en la base de la religión hindú, así como, de una u otra forma, de todas las religiones del mundo.

El conocimiento de la Verdad; de la Realidad; de Dios, se plantea como una cuestión básica en nuestra época, donde todo parece carecer de sentido, donde el ser humano vive una vida alienada, en una constante ensoñación; alejado de la Realidad, y cuya resolución puede traer como consecuencia una vida más plena, más rica en todos los aspectos del ser humano y, consecuentemente, de la humanidad.

Colección Advaita
“Advaita no es un sistema, una religión o técnica. Tampoco es una filosofía. Es simplemente la Verdad.”  Jean Klein