La Tradición Zen (chino, Chan; coreano, Seon; vietnamita, Thien;japonés, Zen) es una de las formas más originales y vivas del Budismo Mahâyâna. Revitalizada por la genialidad de la idiosincrasia china, la tradición budista Mahâyâna procedente de India renació con fuerza en las Escuelas Chan de los siglos Vl y VlI, alcanzando su época dorada en los siglos VlII y IX con la expansión de las Cinco Casas.

Introducida en Corea a lo largo del siglo VlI, la escuela Seon se convertiría en la principal corriente budista en el país desde el siglo IX hasta la actualidad, llegando a ser la religión del Estado durante varios siglos.

El siglo XII asiste a la fundación del Zen japonés de mano de dos pioneros, los monjes japoneses Myosan Eisai y Eihei Dôgen, quienes introdujeron respectivamente los linajes Rinzai (en chino Linji) y Sôtô (Caodong en chino) en Japón.

Actualmente, el Budismo Zen se halla ampliamente expandido por Occidente después de las sucesivas oleadas de maestros orientales afincados tanto en Estados Unidos como en Europa y de la aparición de las primeras generaciones de maestros zen occidentales, ya sean de las tradiciones japonesas, chinas, coreanas o vietnamitas.

El presente Volumen, tercero y último de la serie Budismo: Historia y Doctrina (que cierra el ciclo iniciado con el Volumen I, Los orígenes del Budismo, y el Volumen II, El Gran Vehículo Mahâyâna), recoge la dilatada historia de la tradición Zen en China, Corea, Japón y Occidente, proporcionando al lector la recopilación más completa que se haya publicado hasta la fecha sobre la historia del Budismo Zen en español.

La vida del Mahasiddha Tilopa es su biografía más antigua de la que se tenga conocimiento, que fuera escrita en el siglo XI, tal como surge al considerar la dedicatoria y el colofón, por el gran traductor Marpa Lotsawa Chokyi Lodro para su hijo Dharma Dode.

Este texto relata la “liberación completa” del maestro de Naropa. En este sentido, pueden apreciarla no solo los discípulos de la tradición Kagyu del budismo tibetano, sino también quienes se interesan por las vidas de los principales maestros budistas. Este tipo de relatos no deben considerarse historias ni crónicas. Los acontecimientos que relatan, con especial complacencia, son conquistas espirituales, visiones y estados de éxtasis. Enumeran los textos con los que los maestros formaron y disciplinaron su mente y, para cada lama, registran los maestros que abrieron su espíritu a visiones serenas o que hicieron descender sobre ellos el néctar de las revelaciones supremas. Los acontecimientos humanos no tienen nada que ver con estas obras. Todo suceso se ve a la luz de los triunfos espirituales.

Que el contenido de este libro sea beneficioso para todos los seres y contribuya a la difusión del budismo en todo el mundo.