La pregunta primordial que todo ser humano debe hacerse antes o después es: ¿Quién soy yo? La cuestión es tan fundamental que se puede afirmar que si usted no encuentra la respuesta no se puede decir propiamente que usted esté “vivo”. La presente obra, sin duda, le ayudará a encontrar la respuesta a esa cuestión esencial. Esta Upanishad es una de las diez principales. Se considera que es la “principal” porque sobre ella escribió un comentario (bashya) Sri Adi Shankara o “Shankaracharya original”. La palabra “Chandogya” procede de “chandas”, término referente a la métrica de los versos en  la literatura sánscrita.

Ser consciente de ser consciente explora nuestra experiencia primaria más íntima y familiar: el conocimiento de nuestro propio ser o el conocimiento que la conciencia tiene de sí misma a través de nosotros.

La conciencia (la experiencia de "ser consciente") no posee cualidades observables, por lo que normalmente la ignoramos o pasamos por alto. Sin embargo, el regreso de la conciencia a sí misma -es decir, el hecho de ser consciente de ser consciente- constituye la esencia de la meditación y de la oración, siendo la vía directa que nos lleva a la paz y la felicidad duraderas.

La colección "La esencia de la meditación" presenta una serie de meditaciones sobre la comprensión esencial no-dual que constituye el núcleo central de todas las grandes tradiciones religiosas y espirituales. Dichas meditaciones han sido compiladas a partir de las contemplaciones dirigidas por Rupert Spira en sus encuentros y retiros. Este enfoque simple y contemplativo lleva al lector a una comprensión directa y experiencial de su propio ser esencial y de la paz y la plenitud que le son inherentes.

«Si queremos contar un cuento, el del personaje llamado Nathan, te diré que en el guión de su película se produjo un desarrollo progresivo. La lucha personal fue disminuyendo mientras que, cada vez, "recordaba" con más frecuencia».

Esta obra comienza con el hermoso relato "Claridad" que Nathan Gill elaboró como introducción a sus charlas con buscadores de todo el mundo. En él, el autor presenta una suerte de autobiografía en la que relata cómo llegó a la filosofía advaita y desvela su experiencia de la búsqueda. En palabras de Nathan, «el reconocimiento de mi auténtica naturaleza no estuvo acompañado de ningún tipo de acontecimiento» e insiste: «Lo que sucedió en aquel jardín no tiene nada de particular».

A continuación, se presentan tres meses de apasionantes y reveladores diálogos en los que la sabiduría de Nathan se despliega con gran sencillez y un exquisito sentido del humor mientras expone su enseñanza con ejemplos de la vida cotidiana porque: «La vida cotidiana continúa [....] La búsqueda de lo extraordinario ha concluido: la vida es tal y como es».

«Lo único que existe es "estar despierto"».

Esta obra trata de un linaje espiritual y de su camino directo, o no-dualidad, a través de los escritos y palabras de estos dos "Grandes", Râmana Mahârshi (1879-1950) y su "padre espiritual" Shankarâchârya (c. 700/788 - c. 732/820).

Hay muchas "correspondencias" entre ellos y sus doctrinas, ya sea con el poder de ilusión de Mâyâ, el mundo y su impermanencia e irrealidad (pero visto como Brahman), la servidumbre, la Realidad, la realización del Absoluto, de la igualdad de Brahman y Atman, los cinco cuerpos que cubren el Sí mismo, la búsqueda y el conocimiento del Sí mismo, hasta cierto punto la doctrina de Gaudapâda (siglo VII) de Ajâta-vâda, que niega la existencia de toda manifestación, etc, son los temas principales de ambos, como veremos en este libro. Todos los grandes Maestros del advaita actual se han inspirado en el ejemplo de Shankara, ya sea Akka Mahâ Devî, Vivekânanda, Nisargadatta Mahârâj, Srî Krishna Menon (Srî Âtmânanda), Poonja, Sadguru Gnânânanda (el gurú de Henri Le Saux), Svâmi Vivekânanda, todo el linaje espiritual de los Âdi Shankaras, Râmana Mahârshi, a quien Mâ Ânandamayî llamaba el "León", por nombrar sólo a los más conocidos. Shankara es quien sentó las bases del Advaita, y de la vía del Conocimiento del jnâna-yoga. Cada uno de los Maestros antes mencionados añadió una piedra al edificio, enriqueciéndolo con su propia visión y realización del Uno. Esta es la "razón de ser" de este libro.