El espíritu de las Upanishads es una obra singular dentro de la literatura espiritual de comienzos del siglo XX. Publicado originalmente en 1907 como The Spirit of the Upanishads y firmado por Yogi Ramacharaka (William Walker Atkinson), este libro no pretende ser un tratado académico ni una traducción literal de los textos védicos, sino una destilación esencial del pensamiento upanishádico, presentada en forma de aforismos, sentencias y breves pasajes contemplativos.

Esta edición constituye la primera traducción íntegra al español de la obra, realizada directamente a partir del texto original en inglés. Ha sido cuidadosamente revisada y adaptada para el lector contemporáneo, respetando el espíritu y la estructura del original, y estableciendo criterios terminológicos coherentes que permiten distinguir con claridad entre el Ser universal, el self individual y el Absoluto como principio último de la realidad.

A partir de una amplia recopilación de fuentes tradicionales —Upanishads mayores y menores, textos vedánticos clásicos y comentarios atribuidos a antiguos sabios—, el autor logra acercar al lector occidental la intuición central de la sabiduría no dual: la existencia de un único Ser, eterno e inmutable, que constituye el fondo último de toda experiencia.

Más que un libro para ser leído de principio a fin, El espíritu de las Upanishads es un compañero de reflexión y silencio, una obra a la que se puede regresar una y otra vez, dejando que cada página actúe como una semilla de comprensión interior.

EGREGOR ediciones presenta esta nueva edición con respeto por la tradición y con la convicción de que estas enseñanzas —antiguas y siempre actuales— siguen siendo una fuente viva de orientación, calma y profundidad para el buscador sincero.

Shrii Shrii Ánandamúrti, el fundador y preceptor de Ananda Marga, ha dicho que la cultura humana y la civilización no existirían tal como las conocemos –quizás difícilmente existirían– si no hubiera sido por Shiva. Shiva desempeñó un papel crucial impulsando a la sociedad humana por el camino del progreso en educación, medicina, código social, música, danza, fonética y, por supuesto, ciencia intuitiva. Y sin embargo, la talla de Shiva es tal que «Shiva puede permanecer muy bien, brillando en Su propia gloria, aparte de la cultura humana y la civilización».

En la civilización humana que Shiva fundó, Su nombre sigue vivo. Impregna las horas de vigilia, desde la primera infancia hasta el telón final, de casi una cuarta parte de la población humana de la tierra. Sin embargo, la vida real de esta gran personalidad se ha perdido de vista, oculta bajo una capa de mito. Muchos, por ejemplo, adoran a Shiva como un dios, pero no lo reconocen como una persona histórica.

El autor de Namah Shiváya Shántáya («Salutaciones a Shiva el Tranquilo») quita los velos de siete mil años de historia, para revelar a Shiva el gran espiritualista, Shiva el humanista, Shiva el pionero de las artes y las ciencias.

Shiva sentía una gran compasión por las personas afligidas y, haciendo que se sentaran a su lado, les aconsejaba cómo resolver sus problemas físicos, psíquicos y espirituales. Shiva solía vivir en una colina, y todo tipo de personas de cerca y lejos acudían a Él. Los llamaba con Su vi?á?a, Su largo cuerno.

Durante los últimos años, la ciencia se ha acercado a la espiritualidad y son muchas las mentes científicas que buscan la verdad científica de la supervivencia del hombre después de la muerte.

Esta obra reúne una serie conferencias pronunciadas por Swami Abhedananda en Estados Unidos de América, sobre la vida después de la muerte y la reencarnación, desde el punto de vista de la filosofía Vedanta, que coincide con los modernos descubrimientos de la ciencia.

El Vedanta es una de las filosofías más antiguas del mundo y una de las más universales, que sostiene la unidad de la existencia, la divinidad del alma humana y la armonía de todas las religiones.

La Giitá es la llamada, la Giitá es la llamada del clarín, del Guía Supremo….

El espíritu de la Giitá es que se debe marchar, se debe avanzar hacia la espiritualidad haciendo un ajuste adecuado entre el impulso interior y las fisicalidades externas. Pero la mundanidad externa siempre intenta depravar a los sádhakas, aspirantes espirituales, por lo que tendrán que luchar contra estos factores depravantes. En la Giitá la consigna de Bhagaván es luchar contra los factores depravantes, luchar contra los enemigos internos y externos. Este es el espíritu de la Giitá; es el espíritu de Bhagaván.