Desde su «formación», en el siglo XVIII, a partir del corpus de la iniciación de oficio y el de la auténtica caballería, el Rito Escocés Rectificado constituye la vía específica mayor del esôterikós cristiano (significando esoterismo lo que es al interior) gracias a su enseñanza metafísica proporcionada a través de sus textos y símbolos, con tal que permanezca indefectiblemente en total respeto a los dogmas cristianos. Esta vía de interioridad espiritual que denominamos, en Occidente, vía iniciática, consiste en la profundización metafísica de la fe. Recordaremos que la metafísica es la parte más interior de la teología. En esta perspectiva, resulta cierto que los rituales (los símbolos traducidos en actos) del Rito Escocés Rectificado, que constituyen tanto la osamenta pedagógica como la puesta en dinámica de vida, se aparentan a los ejercicios espirituales existentes en la Iglesia para ayudar a la edificación de la vida cristiana. Es esencial recordar que únicamente los sacramentos, pero sobre todo aquellos que la teología denomina de la iniciación cristiana: el bautismo, la confirmación y la eucaristía (respecto a la cual todos los demás están ordenados) son necesarios y suficientes para obtener las gracias que conducen a la Salvación: la resurrección de la carne y la vida eterna en el Reino de Dios. Esta vía iniciática, no aporta pues ningún «además» al respecto, pero responde a la vocación del «hombre de deseo», según palabras de Juan en el Apocalipsis, que tiene sed de conocer más íntimamente al Señor por este camino específico del esôterikós, y lo conduce, a través de estos jalones, a un «lo más cerca posible» de Él. Sin ningún tipo de exclusiva ni superioridad en relación a otros encaminamientos cristianos, pero en la plenitud de su especificidad, esta vía del Rito Escocés Rectificado presenta toda su legitimidad y fecundidad espirituales.

Una obra práctica que aborda con pulcritud expositiva la difícil tarea de reunir en un libro de amena lectura, haciendo fácil lo complejo, todos los conceptos y símbolos que el aprendiz va encontrándose en su camino a lo largo de su viaje iniciático en este primer tramo. Un gran trabajo que tiene la virtud de contener todo lo relevante, expresado en un lenguaje llevadero con una sencillez que no va en detrimento de su profundidad..
CONTENIDOS
Prólogo, 19 Introducción, 25 El Aprendiz Francmasón, 31 Subida de Salario, 33 Principios Fundamentales de la Francmasonería, 35 Capítulo 1º. Simbología de la Logia, 37 Capítulo 2º. Disposición y Decoración del Templo, 51 Capítulo 3º. Ortotipografía y Abreviaturas Masónicas, 55 Capítulo 4º. La Iniciación. La Cámara de Reflexión, 63 Capítulo 5º. La Iniciación II. Los Tres Viajes, 77 Capítulo 6º. La Iniciación III. La Recepción, 89 Capítulo 7º. Instrucción del Primer Grado, 101 Capítulo 8º. El Cuadro de Logia, 105 Capítulo 9º. Las Herramientas del Aprendiz Francmasón, 117 Capítulo 10º. El Ternario, Los Tres Pun-tos, Los Calendarios, 127 Capítulo 11º. Los Oficios y Oficiales de la Logia, 133 Capítulo 12º. Los Ágapes, 151 Capítulo 13º. Rito, rito y rituales, 159 Capítulo 14º. Aspectos Específicos del Rito Francés respecto al REAA, 163 Capítulo 15º. Decoración de la Logia en el Rito Francés, 167 Bibliografía, 173 Cierre de Trabajos, 177