Los tratamientos hidro terapéuticos, es decir, el uso del agua para la cura de los trastornos fisiológicos, no se limitan a una limpieza o barrido de impurezas sino a la acción de un componente del agua poco tenido en cuenta: el prana, energía vital que anima al organismo de todo ser viviente. El agua, como el aire, como los alimentos, contiene prana. Numerosos estudios de científicos occidentales han comprobado que los tejidos lo asimilan con mayor facilidad cuando la mente acepta sus influencias. Yogi Ramacharaka parte de este concepto y explica cómo opera en cada órgano y muestra las distintas formas en que puede emplearse el agua como remedio natural. Si bien su énfasis está puesto en la acción terapéutica que logra en los tejidos y funcionamiento del estómago e intestinos, presenta una gran variedad de baños, internos y externos, fomentos, compresas y fricciones con agua. Además de su eficacia, todos los tratamientos expuestos tienen otro factor en común: su sencillez.

“Sri Aurobindo y la Madre, en diferentes escritos de sus obras, hablan del Amor como uno de los aspectos esenciales del Divino y de los principios fundamentales, aunque en gran parte ocultos del universo. El hecho de que el Amor esté sólo parcialmente revelado, puede ser la causa de que el cometido que juega en la evolución del universo y en cada uno de los individuos quede desfigurado. Una pequeña clave es necesaria para comprender esta finalidad.
El Divino, uno y múltiple a la vez, se manifiesta en el universo por los centros de consciencia separados. Sin el Amor, estos centros permacerían separados eternamente. Cada uno de ellos se desarrollaría a su propia manera sin ningún punto de contacto profundo con los otros centros; carecerían de la consciencia de su identidad con el Divino y de su conexión real con los otros centros de consciencia.
El Amor es el aspecto del Divino que ha asumido la tarea de romper esta eterna oposición. El Amor es, en la evolución del universo, la fuerza oculta que debe realizar esta labor”.
Phillippe B. Saint-Hilaire (Pavitra)

"Para la protección de los virtuosos, la destrucción de los impíos y la restauración del dharma [virtud], Me encarno de era en era". Bhagavad Giitá
En estas páginas, el autor expone dos aspectos distinguibles de la personalidad de Kr's'na: Vraja Kr's'na, el Señor de la devoción, y Párthasárathi Kr's'na, el Señor del karma yoga, incesantemente comprometido en la lucha contra la injusticia. En conjunto los dos aspectos de la vida de Kr's'na simbolizan el dharma de toda la humanidad: la realización espiritual combinada con el servicio social y la lucha por la justicia.
Aunque Kr's'na durante Su vida no trató de crear un sistema formal de filosofía, la premisa basica del autor es que una comprensión más profunda de Kr's'na debe incluir implícitamente en sí una filosofía correcta y sublime, y que la esencia de esa filosofía es el advaetadvaetádvaetaváda: no dualismo-dualismo-no dualismo.
Aquí el autor presenta, si bien no un sistema filosófico propiamente dicho, al menos un sistema filosófico que se materializa en la personalidad del Señor Kr's'n,  Kr's'nael Sadgurude Su tiempo, Kr's'nael ser humano, con las corrientes filosóficas más importantes de la India.