Uniéndose a las investigaciones de W. James, Jung, Frankl, Maslow y otros especialistas de su época, Assagioli demostró verdaderamente ser un científico del espíritu y, en nombre de una auténtica ciencia humanística, propuso una praxis “la psicosíntesis” que provee los instrumentos y técnicas adecuados para la investigación y experimentación del mundo interno del ser humano, incluyendo las experiencias transpersonales y místicas.

Esta obra reúne todo su saber acerca del desarrollo transpersonal, expresión con la que aludía al proceso de despertar espiritual en el individuo. Hallaremos aquí la descripción del superconsciente y el Sí Mismo (Self), junto con sus cualidades y cómo pueden éstas fomentarse; también un detallado examen de las fases, procesos y crisis de la emergencia espiritual; finalmente, la explicación de cómo podemos afrontar y realizar el desarrollo transpersonal en la vida cotidiana.

Este libro es, en definitiva, una guía extraordinariamente útil para todo aquel que se encuentre comprometido en la búsqueda interior y en la realización personal.

PSICOSÍNTESIS: SER TRANSPERSONAL se articula en tres partes:

-En la primera, Assagioli nos introduce al superconsciente y al Sí Mismo (Self), describiendo sus cualidades y atributos, y cómo pueden éstos desarrollarse.

-En la segunda, detalla las diversas fases del proceso transpersonal, describe los problemas y las crisis que afloran durante el despertar espiritual del individuo, y presenta la actitud más adecuada para afrontarlos y superarlos.

-En la tercera se ocupa de imbricar los efectos del desarrollo transpersonal en la vida cotidiana, señalando las metas primordiales de nuestra existencia y la forma de plasmar en la práctica diaria los valores del espíritu.

ROBERTO ASSAGIOLI
Nació en Venecia el 27 de febrero de 1888 y murió en Capolona, provincia de Arezzo, el 23 de agosto de 1974.
En 1910 se doctoró en medicina en la Universidad de Florencia, especializándose en psiquiatría y dedicándose a la práctica de la psicoterapia. Tras investigar y experimentar larga y extensamente, desarrolló su propio método psicológico, que en 1926 recibió el nombre de psicosíntesis.
En 1911 crea la revista PSICHE; en 1926 publica su primera obra, PSYCOSYNTESIS: A NEW METHOD OF HEALING, en la cual expone sus conceptos sobre la interacción entre la psique y el cuerpo, que llegarían a constituir la base de la medicina psicosomática. Ese mismo año fundó en Roma el Instituto de Cultura y Terapia Psíquica, que adoptaría el nombre de Instituto de Psicosíntesis.

Eucaristía en el infierno es una inmersión filosófica en las visiones de Carl Gustav Jung recogidas en Los Libros Negros. No se trata de un comentario académico, sino de una travesía hermenéutica hacia el núcleo simbólico de lo inconsciente colectivo, allí donde lo primigenio, lo ctónico y lo numinoso reclaman un lugar olvidado en la configuración de la vivencia humana. Antonio de Diego propone un descenso a la cueva oscura y matricial para reencontrarse con los símbolos que la razón ilustrada ha desechado y que, sin embargo, siguen operando en los estratos profundos de la psique.
Este libro no rehúye nombrar lo sagrado en la sombra ni lo primigenio y lo numinoso en el abismo de lo inconsciente. Ese ahí donde Jung aparece como oficiante de un ritual arcano: una eucaristía celebrada en las regiones abisales del alma, donde vida y muerte, luz y oscuridad, materia y espíritu se entrelazan en un acto de transmutación alquímica. La propuesta es clara: volver a pensar la experiencia visionaria como vía de conocimiento y de sanación, a través de una lectura que conjuga filosofía, psicología profunda y antropología simbólica.
Inspirado en el pensamiento visionario de Jung y en resonancia con las cosmologías tradicionales de Oriente y Occidente, Eucaristía en el infierno no se limita a reflexionar. Articula una cosmografía que subvierte las cartografías de la modernidad y ofrece claves para aquellos que se sienten llamados a explorar los mundos intermedios, donde la verdadera transformación —ontológica y simbólica— se vuelve posible. Este libro es un llamado a quienes han intuido la presencia de lo inefable y una invitación a descubrir que, incluso en un mundo desencantado, persiste una llama capaz de iluminar el camino en busca del sí-mismo.

El hombre no regenerado hoy desea, mañana satisface sus pasiones, y al tercer día se entristece. Estas tres circunstancias, que siempre van juntas, lo empujan sin él saber por qué. Conducido ciegamente por sus obcecados deseos, cae, de forma periódica, en los pozos del remordimiento y el pesar. No sólo no entiende su situación, sino que ni siquiera la percibe. Para él la vida no es otra cosa que la gratificación placentera del deseo, y así, por la ley de la reacción, también vive en la miseria de las aflicciones, fluctuando incesantemente entre el placer y el dolor.

Pero llegado a un cierto punto, el hombre comienza a tener la sensación de que puede existir una vida más sosegada, más juiciosa y más noble. La introspección y el autoanálisis hacen que esa sensación aumente en claridad e intensidad hasta que surge con fuerza en su mente el convencimiento de la realidad de esa vida y de la posibilidad de alcanzarla.
Al cruzar la puerta resplandeciente de la meditación su fe se convierte en conocimiento. Con la meditación, lo que antes era pasión y aflicción se transmuta en Armonía, Amor, Sabiduría y Paz.