Humanos por diseño nos embarca en un viaje que se inicia un paso más allá de la teoría de Darwin y traspasa la frontera entre la ciencia y la espiritualidad con el propósito de responder a la eterna pregunta que se encuentra en el núcleo de nuestra existencia: ¿Quiénes somos? Una de las grandes ironías del mundo moderno es que, cuanto mayores son los avances de la ciencia, más numerosas son las preguntas que quedan sin respuesta y más insondables se vuelven ciertos misterios. En esta obra, que explora los límites de lo prohibido a fin de entender nuestro origen y existencia, Braden nos descubre que no somos lo que creemos ni lo que nos han contado, sino algo mucho más poderoso de lo que nunca hemos imaginado.En esta obra única, Gregg Braden también nos muestra cómo acceder a nuestras extraordinarias habilidades de intuición, premonición y compasión, así como a nuestra capacidad de sanación.

Freeman Dyson es, desde 1953, profesor de física en el Institute for Advanced Study de Princeton, USA. Investigador y teórico de la física. Ha escrito y hablado incesantemente en las tribunas más importantes de los dilemas éticos de la era nuclear. Así como sus dos libros anteriores, Disturbing the Universe (1979) y Weapons and Hope (1984), eran más bien reflexiones íntimas sobre la condición humana en un mundo tecnificado, de armas y estrategias nucleares, El infinito en todas direcciones es una visión exterior de ese extraño universo nuestro en el que no tenemos más remedio que intervenir.

Este libro está dedicado a la diversidad tanto en la ciencia como en la vida. Al celebrar la diversidad de nuestro mundo y la nuestra propia, Dyson explora una amplia gama de temas, organizados, como él mismo explica, en dos partes : «La primera trata de la vida como fenómeno científico, de nuestros esfuerzos por entender la naturaleza de la vida, y de su lugar en el universo. La segunda habla de ética y política, de los problemas específicos que nuestra especie introduce en la existencia de la vida en este planeta». Y añade : «Las dos partes no están desconectadas entre sí, (…) Contemplo tanto los problemas científicos como los humanos desde le punto de vista de un amante de la diversidad —ese gran don que nos ha brindado nuestro planeta y que tal vez algún día brinde también el resto del universo».

La repuesta a los enigmas de la ciencia actual mediante una nueva teoría integral del todo

El eminente Dr Ervin Lazslo realiza en esta obra una introdycción no-técnica a los enigmas sin resolver de la ciencia actual. Describe su visión de un universo informado y presenta el "campo-A" como la piedra angular de una nueva teoría científica que se plantea como una auténtica "Teoría Integral del Todo" ue permite resolver las paradojas de la ciencia y otros fenómenos aparentemente inexplicables.

A diferencia de una antropología que disocia al hombre del animal, se quiere realizar aquí la articulación entre lo biológico y lo antropológico.

A diferencia de una antropología que opone Naturaleza y Cultura, se expone aquí que la clave de la cultura está en nuestra naturaleza y que la clave de nuestra naturaleza está en la cultura.

A diferencia de una antropología que se limita a las sociedades arcaicas, se busca aquí al hombre a través de sus múltiples "nacimientos", desde sus orígenes (hominización) hasta su devenir contemporáneo.

A diferencia de una antropología que no ve al homo llamado sapiens más que bajo los rasgos unidimensionales de un técnico razonable -sin tener en cuenta que son sus predecesores, y no él, quienes han elaborado las herramientas, el lenguaje y la cultura- se muestra aquí que este hombre aporta al mundo el mito, la magia, la desmesura y el desorden, y que su más profunda originalidad es la de ser un animal dotado de sinrazón.

A diferencia de una antropología que oscila entre la unidad sin diversidad y una diversidad sin unidad, se intenta establecer aquí cómo el principio de unidad contiene el principio de diversidad y de evolución. Más allá del biologismo, concepción insular y sobrenatural del hombre, se propone aquí una teoría abierta de la naturaleza humana, fundada sobre la idea de auto-organización y sobre una lógica de la compeljidad. Esta teoría no solamente se abre hacia la "lógica de lo vivo" sino también hacia los problemas fundamentales de una política del hombre.