Con la claridad conceptual, el orden metodológico y el rigor crítico que caracterizan toda la obra de Mircea Eliade, este libro es una compleja aproximación al descubrimiento del yoga hindú como forma de interpretación de la realidad; filosofía y religión conforman una norma de interiorización espiritual completa, que incluye la meditación, las prácticas rituales y un entrenamiento físico encaminado a descubrir las potencias del cuerpo humano que se integran en el ejercicio místico como parte fundamental de la armonía del espíritu con el cosmos.

El yoga es una antiquísima disciplina que ha sido transmitida de maestros a discípulos a lo largo de los siglos; en la actualidad se ha convertido en una práctica destinada a conservar el equilibrio de la mente y el bienestar del cuerpo * Esta guía le enseñará las principales posturas y los ejercicios respiratorios más eficaces de una manera clara y sencilla * La práctica del yoga le ayudará a mejorar la respiración y corregir los defectos de postura * Las técnicas de yoga también le permitirán combatir el estrés. recuperar la armonía interior y mantener o restablecer su equilibrio psicofísico.

Samkhya, literalmente significa: enumeración, discriminación, clasificación; siendo sam (samyak): completo y khya: cálculo, por lo que es conocido como el sistema enumerador o racionalista.

La filosofía Samkhya, es una de las seis Dharsanas o escuelas ortodoxas de la filosofía hindú junto a: vedanta, yoga, mimamsa, niaia y vaisesika. También es la filosofía en la que se fundamentan los conceptos básicos del Ayurveda.

La filosofía samkhya, no niega la existencia de Brahman (Aquello, lo Absoluto), apenas no se refiere directamente al tema, al igual que ocurre en el budismo. Pero no es un sistema ateo o materialista como algunos lo califican, ya que para crear un sistema que explique los fenómenos del universo, se basa en la existencia de Aquello, lo Absoluto, Brahman, de quien Purusha y Prakriti son emanaciones o formas de pensamiento. Tampoco menciona nada acerca de Ishwara o Dios, porque después de la liberación (moksha) no hay distinción esencial entre el Purusha individual y el universal.