En Krishnabai, la principal discípula de Swami Ramdas, se manifestaba la simplicidad de la naturaleza de las grandes almas. Su vida fue una total entrega al amor y al servicio de los demás, que para ella no eran sino una encarnación de la divinidad, que Krishnabai había realizado plenamente.

Esta biografía ilustrada de Sri Ramana Maharshi incluye, además del texto biográfico de A. R. Natarajan, numerosas citas directas de contenido auto biográfico del Maharshi, así como sus enseñanzas fundamentales, más de un centenar de fotografías del maestro de Arunáchala y de lugares y personas relacionadas con su vida, un glosario de términos hindúes, notas, referencias y una bibliografía.

«El patrimonio de la India se enriquece con innumerables santos y yogis. Ramana Maharshi representa esa tradición y su grandeza espiritual es una guía para millones de personas. Los maestros como él iluminan el camino y aportan consuelo a la humanidad que sufre».

-Su Santidad el 14° Dalai Lama

«Sri Ramana Maharshi ... no enseñaba ninguna doctrina formal, pero con la penetrante pregunta '¿Quién soy?' conducía a sus discípulos hacia el Sí».

- Heinrich Zimmer, de su libro Philosophies 01 India

«Demostró en su persona que una conciencia que transciende a la vez el plano físico y el plano mental es compatible con el pleno uso de las facultades físicas y mentales ... Pertenecía al verdadero linaje de los maestros espirituales de la India».

- The Times Literary Supplement

El Yoga Vasistha es una de las obras más importantes del pensamiento de la India.

Por sus seis secciones o Khandas van apareciendo infinidad de personajes hindúes, legendarios e históricos, mitológicos y cotidianos al cual más brillante y cautivador, que no darán reposo a la imaginación del lector.

La estructura central de la obra es una conversación del sabio Vasistha con el príncipe Rama, aquejado de una extraña melancolía que pone en peligro su equilibrio emocional y preocupa gravementer al rey y a toda la corte de AYODHYA. 

Vasistha instruye a Rama durante varios días  y prepara e induce su liberación final, moksa o nirvana.

La serie Afines emprende su andanza, de la mano experta de Òscar Pujol y Atilano Domínguez, con el excurso filosófico de dos antropologías. La primera pertenece al linaje de la escuela samkhya, una de las corrientes de pensamiento más antiguas de India; la segunda se debe al cruce de helenismo y judaísmo en la incipiente Ilustración europea. La enciclopedia de Pierre Bayle advertía ya en el siglo XVIII de las afinidades de Spinoza con el pensamiento oriental. El presente volumen prefiere el paralelismo al examen de simpatías y diferencias, dejando al lector, si ello fuera necesario, la tarea de ponderar posibles asociaciones.

Patañjali es figura mítica e histórica. Personifica los fundamentos de una disciplina del cuerpo y de la mente asociada con la metafísica samkhya (en intenso debate con el idealismo budista). Spinoza fue, según se sabe, un judío holandés, acaso de raigambre española, que fraguó su filosofía entre la antigüedad clásica y la ciencia moderna. Los une su negativa a escamotear el dilema mente/cuerpo reduciendo el espíritu a la materia ?como hace el materialismo?, o la materia al espíritu ?como propone el idealismo–. Los dos promulgaron la unidad de sustancia, Spinoza la demostró según el orden geométrico, Patañjali, recurriendo a la experiencia de la mente concentrada. Ambos nos dejaron hábitos de transformación intelectual, aunque sus itinerarios fueron bien diferentes.