El hombre, después de sus búsquedas infructuosas de varios dioses, completa el ciclo y descubre que el Dios imaginado por él, como sentado en el cielo, gobernando el mundo, es su propio Ser.
Ningún otro, excepto su Ser era Dios, y el pequeño "yo" jamás ha existido.

Desde los primeros tiempos ha habido varias sectas desperdigadas por la India y como nunca hubo una iglesia reconocida o aceptada, o un grupo de hombres que designase las doctrinas que deberían creer, las personas fueron libres para elegir sus propias fórmulas, crear su propia filosofía y establecer sus propias sectas.

Los tres pasos que el pensamiento religioso hindú ha tomado en relación a Dios, han sido: primero empezó con un Dios personas extra cósmico, luego fue del Dios externo hacia un Dios inmanente en el universo y acabó por identificar su propia alma con Dios y haciendo un alma, una unidad, de todas estas diferentes manifestaciones del Universo. Esta es la última palabra de los Vedas.

El pensamiento religioso hindú comienza con el dualismo, pasa al no dualismo cualificado y termina en un perfecto no dualismo.

~ Swami Vivekananda

El Bhagavad Gita (nombre sánscrito que podemos traducir como “El Canto del Señor” constituye el tratado místico-filosófico más importante y difundido de todo el subcontinente hindú.

En él se establecen con diáfana claridad las bases para el desarrollo espiritual del ser humano. Siendo parte de la gran epopeya “El Mahabharata”, el discurso adopta la forma de un diálogo entre el maestro krishna y su discípulo, el príncipe arjuna.

El presente volumen consiste en un magistral comentario que del sagrado libro ha realizado el gran santo de la India del siglo XX, el sabio Vinoba.

A lo largo de toda la obra pone énfasis en el aspecto profundamente devocional del Bhagavad Gita y, mediante ejemplos muy sencillos y pedagógicos la obra se constituye en un manual extraordinario para aprender a desarrollar el más sublime de las artes: el arte de vivir en Dios.