El polifacético escritor, ganador del Premio Nobel de Literatura de 1915, Romain Rolland (1866-1944) es considerado tanto por su pensamiento como por su obra como el “Tolstoi francés”. Autor de novelas, obras teatrales, ensayos, dramas histórico-filosóficos y biografías (como la presente), mantuvo su determinación como fiel pacifista durante la Gran Guerra, ganándose el rechazo de buena parte de los intelectuales de Francia y Alemania durante años. Su compromiso político le llevó a interesarse por las ideas del hinduismo y las teorías sobre la no violencia, terminando por tratar de relacionar el marxismo con el misticismo oriental durante el periodo de entreguerras.
Historiador profesional, es conocido principalmente por su vastísima novela “Juan Cristobal”, considerada una de las grandes innovaciones de las letras francesas de principios de siglo.

Los sadhus que deambulan por la India, sin casa ni oficio conocidos, son vistos por algunos como vividores e inútiles mientras que otros los consideran sabios y seres imprescindibles. Alguien se equivoca y alguien tiene razón... aunque por qué no las dos cosas a la vez: vivimos en un mundo dual donde hay cosas que no podemos esperar que sucedan como, por ejemplo, que algún día dos más dos sean cinco o que el sol no salga por la mañana. Estas certezas por un lado nos dan seguridad pero por el otro nos velan enormes posibilidades. Es necesario un espacio donde lo posible y lo imposible se den la mano, lo que sólo puede hacerse realidad más allá de los prejuicios, las ideas preconcebidas, las creencias, incluso más allá de los pensamientos. En definitiva, más allá de todas esas invisibles e inexistentes creaciones mentales que colonizan nuestro mundo interior y dan lugar a un mundo ficticio y personalizado. Cerrado y estrecho y, en muchos casos, agobiante y excluyente. Lleno de yo y sin sitio para los demás.

Estos sadhus enfrascados en relajada conversación parecen estar de vuelta de todo. Sin apegos materiales desde luego, pues no tienen nada, pero muy probablemente también sin trabas de ningún tipo. ¿Podemos imaginar no tener ataduras emocionales, ni románticas, ni económicas ni físicas y al mismo tiempo estar llenos de vida y rebosantes de ganas de vivirla? Sin duda podemos. Y no solo imaginarlo sino también experimentarlo.

Nuestra época pide a gritos la siguiente. El deseo desmedido y la autogratificación han crecido como maleza indócil sobre las ruinas del humanismo, y donde debiera imperar la reflexión crítica reina ahora un consumismo naturicida que se deleita en lo superfluo y lo banal.

Los más grandes filósofos de la antigüedad, que fueron los griegos y los hindúes, vivían en concordancia con lo que pensaban. Hoy, futbolistas y comediantes ocupan los espacios estelares en los medios de comunicación, y la masa ignara se niega a reconocer que el ruido exterior y el culto irracional a la velocidad opacan irremediablemente nuestra luz interior.

La vida de Xavi Alongina es como una ínsula en medio de este marasmo deshumanizador. Sin pretender dar lecciones sobre nada, este libro esclarecedor nos muestra que sin humildad y compasión no hay verdadero conocimiento; y que la sabiduría, si no se aplica en mejorar la propia vida y la de los demás, no es más que un disfraz efímero y prescindible.

A contracorriente de la soberbia imperante y del desencanto generalizado, este libro es una prueba viva de que la verdad, la belleza y la bondad siguen siendo los más grandes ideales; y por ello, leerlo supone la más genuina sublimación: un gozoso encuentro con nuestro yo más profundo.

La obra que aquí se presenta es, por una parte, una exposición de la Ciencia, en especial de la Física a través de la Historia y, por otra, del sistema filosófico Vedanta, particularmente de su escuela Advaita.

En la tercera parte, el Profesor Panda intenta un acercamiento entre las dos con el propósito de destacar la posiblidad de una síntesis entre ambas.

El Dr. N. C. Panda nació el 20 de abril de 1929 en Orissa (India).
Obtuvo sus Master of Science y Doctor of Philosophy en la Universidad de Missouri (USA).
Trabajó en la Universidad de Orissa, Bhubaneswar, hasta su retiro en 1992 siendo Decano, y fue nombrado Científico Emérito.
Otras obras del Profesor Panda son:
The Vibrating Universe, Mind and Supermind, Cyclic Universe y Meditation and Yoga Nidra.

Desde que Wilkins tradujo en 1785 el Bhagavad Gita o “Canto del Señor”, que es una parte del Mahabharata, quedaron sorprendidos los literatos europeos por aquella revelación del nuevo mundo, por aquel inopinado descubrimiento de un nuevo y vastísimo campo en el que tenían sus originarias raíces las ciencias, artes, letras, religiones y filosofías, las civilizaciones en suma, de los países de Occidente.

Sin duda alguna que el Bhagavad Gita ha sido, es y será, en la India, la obra más leída, comentada y aplaudida de cuantas constituyen su riquísima literatura sagrada. Lo aceptan ortodoxamente y en él beben, como en una cristalina fuente de verdad, todas las escuelas y sectas religiosas, que al amparo de la nobilísima virtud de la tolerancia florecen en Oriente, cual ramas de un común tronco que con igual actividad por todas ellas distribuye su savia.