El libro presenta todos los elementos básicos de esta antigua disciplina y filosofía de la India e incluye traducciones de extractos de las escrituras sagradas. En él se ha dedicado especial atención al tantra, una de las ramas del yoga que, aunque ofrece dificultades de interpretación, despierta un gran interés entre los estudiantes occidentales.

El espacio es ego. El ego viene cuando viene algún conocimiento. Antes de despertar, usted estaba durmiendo profundamente, estaba en cero completo ... Cuando usted duerme profundamente, usted va ahí, pero no lo sabe. Esa es la cosa ... El que comprende, ese va más allá de cero, debido a que sabe que cero es nada. Más allá de nada, eso es llamado la realidad final. El espacio, usted puede percibirlo, y esa sensación es sutil, pero el espacio es un elemento, no es la realidad. Olvide todo, y usted es.

Usted quiere ver-Le. ¿Cómo puede usted ver-Le? El que habla deviene menos que El. Usted dice «yo», y dice, «yo Le conozco». Eso significa que hay tres. La persona realizada ha hablado, ¿no? Conocedor, conocimiento y conocido, los tres deben desaparecer. Entonces queda usted. Eso es el Parabrahman. No queda nada. Así pues, todo es nada, y El es por todas partes ¿Por qué ver-Le? No hay ninguna necesidad. Todas las gentes dicen, «yo no puedo alcanzar esa experiencia». ¿Qué entiende usted por experiencia? ¿Quién es el experimentador? El conocimiento. El conocimiento es cero, no hay nada (en él). El conocimiento viene de cero. Es una diferencia muy sutil. Usted puede llamarle espacio, o Brahma, pero no es el Parabrahman.
(Sri Ranjit Maharaj)

El sabio y poeta de Kerala (Sur de la India) Sri Ramanuja Tunchath Erutacchan, nacido hace alrededor de quinientos años, es venerado como el padre de la literatura en lengua malayalam, que él revitalizó y enriqueció. A pesar de su prestigio e influencia, apenas se sabe nada sobre su vida. Sus obras principales son sus versiones del Ramayana, el Mahabharata y el Bhagavatam. En sus obras refleja el jñana o Conocimiento en cada línea, y también la bhakti, la profunda devoción a la Divinidad. Este Canto en alabanza del Nombre de Hari, escrito para su hija, expresa de forma inspirada la sabiduría esencial de las Upanishads y al mismo tiempo las efusiones del corazón del devoto, el bhakta, lleno de amor por el Señor.