Este libro es el reflejo de una vida de exploración y devoción. A medio camino entre la guía de viajes y el libro espiritual, el autor nos lleva en un recorrido a través de los paisajes más sagrados de India, deteniéndose en cada punto para compartir no solo las vistas, sino también las percepciones espirituales y los encuentros que forman la esencia de estos lugares. El lector encontrará en estas páginas una guía profunda y personal que no solo documenta los viajes físicos, sino que también invita a reflexionar sobre nuestras propias jornadas interiores hacia la auto-realización.

En la primera parte, “EL VIAJE”, se narran experiencias de viajes a distintos estados de la India, explorando tanto lugares físicos como aspectos espirituales. Entre los estados visitados se encuentran Delhi, Uttar Pradesh (incluyendo ciudades sagradas como Varanasi y Allahabad), Maharashtra, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu, Uttarakhand, Himachal Pradesh y Punjab. Cada lugar es descrito con sus particularidades culturales y espirituales, a menudo enfocándose en los rituales y la vida cotidiana que reflejan la rica tradición espiritual del país.

En la segunda parte, “EL INTERIOR”, se profundiza en los aspectos espirituales y filosóficos experimentados y observados en los mismos lugares mencionados anteriormente. Se trata de una exploración más profunda de las enseñanzas de diversos maestros espirituales (mah?tmas) y cómo estas enseñanzas se entrelazan con los lugares visitados por el autor.

El hinduismo es la tradición espiritual viva más antigua del mundo, y la sutil presencia de muchos de sus conceptos, técnicas y saberes en la vida moderna está mucho más extendida de lo que se piensa. Aun así, en Occidente la cosmovisión hindú suele ser malentendida, cuando no directamente ignorada, y no deja de ser paradójico que ese desconocimiento nos impida ver que, en la renovada espiritualidad laica moderna, afloran muchos rasgos esenciales de la tradición hindú.
Naren Herrero nos muestra que ese fenómeno que llamamos hinduismo es una válida concepción de lo divino y del mundo que ofrece una multiplicidad de caminos para que cada ser humano (sin necesidad de tener sangre india) realice su potencial espiritual, sin excluir la satisfacción material. Nacido y criado en Occidente, pero educado en el marco de la filosofía espiritual de la India, Naren se podría considerar un «hindú occidental». Con inusual amenidad nos expone verdades filosóficas elevadas (la no violencia, el papel del maestro, la aceptación de la muerte o la sacralidad de la lengua sánscrita), prácticas religiosas (festivales, mantras, rituales, alimentación) y profundiza en la simbología tradicional (el politeísmo, la diosa, la esvástica, las vacas sagradas, la numerología). Y sobre todo transmite, en palabras cotidianas y asequibles, pautas para aplicar las enseñanzas atemporales del hinduismo en nuestra vida moderna, con el objetivo de vivirla más plenamente.

Una mirada al rostro de Oriente y de la India, puede ayudarnos a descubrir y recuperar algo de nosotros mismos.

El autor de esta obra, sostiene que los habitantes del Occidente moderno, estamos preparados para buscar y escuchar la voz interior (la voz del silencio) que la India viene escuchando desde hace cientos de años. Pero, como el cachorro de tigre del cuento que aparece en esta obra, debemos escucharla, no de un maestro como la India, sino de nosotros mismos y de una manera peculiar: mirando a la India como ejemplo, pero estableciendo nuestras propias conclusiones, de acuerdo a nuestras propias tradiciones y nuestra forma de ser.

Ahora, podemos volvernos hacia adentro, buscar lo divino en nuestro interior, en la bóveda más profunda y escuchar dentro de nosotros la voz secreta, que es a la vez imponente y consoladora y que desde de dentro, nos otorga la gracia que sobrepasa todo entendimiento. Porque, como señaló Nietzsche: “Nuestras profesiones de fe, ya no tienen ninguna influencia perceptible ni en nuestra conducta pública ni en nuestro estado privado de esperanza. Los sacramentos no obran en muchos de nosotros su transformación espiritual y nos encontramos despojados, desvalidos y sin saber adónde acudir. Mientras tanto, nuestras filosofías académicas seculares, solo se preocupan por la información y no por esa transformación redentora que requieren nuestras almas”.