La voluntad (ratzón) de este escrito (séfer), explica la autora, «es compartir mi sentir hacia el amor del Eterno a través de su Creación».

Un viaje hacia el interior del alma y a través de la cosmogonía cabalística.

Diálogos entre Álef y Bet, las vibraciones masculinas y femeninas que se entrelazan para crear el átomo divino, revelándonos los más sublimes misterios del alma a su camino hacia Ahavah.

Un viaje que comienza en el interior de tu alma, el microcosmos, expandiendo su fuerza de amor hacia la más increíble de las experiencias que uno haya podido jamás imaginar. El amor verdadero.

Desde el corazón, Míriam Díaz Calero nos comparte el viaje a las profundidades del alma, hacia la trascendencia, el mundo de la unidad, el mundo de la Álef.

Impregnado en el sentimiento del amor más puro y saludable, pues el amor verdadero empieza en ti y se extiende al otro, se entrelaza a toda la Creación.

Desde el adormecimiento hacia el gran despertar, Séfer Ahavah (Libro del Amor) es el viaje hacia las profundidades del alma, es el camino del corazón, el que te neta al encuentro con el amor verdadero.

Toda la sabiduría recogida en este séfer del corazón, respiración con alma consciente, mente cuerpo y alma en sintonía.

Había una vez un sentimiento, una emoción, una elevación del alma tal que lo que se creyó amor quedó como la experiencia necesaria para recibir el amor de verdad.

Esa unión que converge al átomo divino, la unión entre los códigos y vibraciones sagradas entre Álef y Bet.

El nuevo estudio de Moshe Idel establece una distinción fundamental entre dos grandes corrientes de la cábala o mística judía: una teosófico-teúrgica y otra extática. Mientras la primera se orientó en formas, principalmente, ritualísticas de religiosidad y en concepciones teocéntricas, la cábala extática, de tipo antropocéntrico, se centró en la experiencia mística del yo interior. El conflicto entre ambas tendencias adquiere un momento de gran interés con la obra del cabalista español Abraham Abulafia, quien sufrió los ataques de los partidarios de la cábala teosófica por sus actividades mesiánicas y proféticas. A diferencia de la corriente teúrgica, muy próxima a concepciones rabínicas clásicas, la cábala extática reducía sus prácticas contemplativas y visionarias a un grupo de practicantes más elitista y a formas extremas de devekut o unio mystica... Con esta obra Idel pone de manifiesto la necesidad de los estudios comparatistas, situando la mística judía en el contexto general de la historia de las religiones.

Texto en inglés.