La enseñanza fundamental de Advaita Vedanta encuentra una magnífica expresión e este texto, uno de los preferidos de los contemplativos del Himalaya. El mundo fenoménico y el eto como tales son ilusorios, y en su realidad esencial son idénticos al sí o Atman.

El requisito básico para que el mundo solucione efectivamente sus problemas es un cambio en su visión de la vida. La visión sensorial debe transformarse en espiritual mediante una instrucción progresiva. Este proceso es la clave de la grandeza humana, tanto material como espiritual.

Esta obra presenta un completo estudio de la filosofía Vedanta (esencia de los Vedas) y su concepción del hombre, desde los componentes de su cuerpo triple y los estados de la mente hasta su íntimo ser espiritual, así como del proceso de nacimiento, muerte y renacimiento, apoyándose y contrastando a la biología, psicología y filosofía modernas con las escrituras védicas.

Los problemas de la vida se origina en la errónea visión del hombre de sí mismo. Se plantea aquí la necesidad y los medios de alcanzar un ideal espiritual, ya sea que se esté buscando el progreso material o la Meta final de la vida.

Nos encontramos ante una obra completamente experiencial. Gñanéshvar es considerado, en la India de hoy en día, como uno de los más altos exponentes del estado de liberación o de fusión del alma individual (yiva) con el Absoluto (Shiva). Por lo tanto, aunque en Amritanubhava el autor desmenuce meticulosamente los más abstractos aspectos de la filosofía hindú, principalmente en sus ramas Vedanta y Shaivismo, nos invita a recordar que todo lo que de su pluma sale no es ni suyo propio ni producto de las elucubraciones de su intelecto.