Los aforismos de Patanjali son sentencias breves que van exponiendo los puntos fundamentales de la filosofía yoguista en el estilo casi siempre enigmático por lo lacónico y elíptico de los antiguos autores orientales. Según verá el lector que reflexione sobre el sentidomfilosóficos de los aforismos de Patanjali, éstos están basados en el sistema Sankhya fundado por Kapila, pero con la importantísima modificación de que reconoce la existencia de Iswara, o sea la primera manifestación del Absoluto, idéntica en significado y concepto al Dios personal de los cristianos y al Logos o Verbo de los platónicos y neoplatónicos. Escuetamente expuestos y literalmente traducidos al sáncrito, estos aforismos no estarían al alcance del grdo medio de la mentalidad occidental, por lo que el profundos pensador Swami Vivekananda, el discípulo predilecto de Ramakrishna, el gran Instructor de nuestra época, los ha comentado uno tras otro de suerte que los occidentales no acostumbrados a la terminología propia de la índole de la mentalidad oriental comprendan su significado.

“Este libro es una recopilación de ideas que apuntan hacia la Verdad. El guru orienta al discípulo hacia la Verdad utilizando palabras y silencio. El lenguaje y las palabras tienen mucha importancia, ya que son las herramientas que permiten expresar las ideas, pero es esencial comprender que las ideas, los conceptos, no son la Verdad.”

Con un estilo sencillo y cautivador, Todd Haydon -eminente doctor en Filosofía y profesor de la Universidad de Cincinnatti- expone por primera vez sus profundos conocimientos sobre filosofía Advaita con la sabiduría adquirida tras el suceso de la Iluminación. En esta deslumbrante obra, Haydon muestra que lo externo es efímero y pasajero, que la auténtica búsqueda conduce al interior del hombre, donde reside la verdadera felicidad.

De este modo, sus palabras y sus silencios nos conducen por el fascinante recorrido que desemboca en el corazón de la enseñanza Advaita: “Si el ego por fin se disuelve, lo que queda es, precisamente, la paz que estaba buscando”.

TODD HAYDON nace en 1961. Desde su adolescencia, siente un marcado interés por la Filosofía, disciplina en la que se doctora. En septiembre de 1987, acude a una charla de Ramesh Balsekar a la que también asiste Wayne Liquorman, aunque todavía no se conocen.
Poco después, viaja a India: allí permanece casi cuatro años en un áshram, dedicado al estudio del Advaita Vedanta y a la preparación de su siguiente encuentro con Ramesh, en 1991.
Siete años más tarde, conoce a Wayne en Atlanta (EE.UU.). Desde entonces, Wayne Liquorman es su guru. En otoño de 1999, el suceso impersonal de la Iluminación tiene lugar a través del mecanismo cuerpo-mente llamado Todd. El contenido de este libro, el primero que escribe sobre advaita, se va gestando en un período de cinco años.

Los Brahma-Sutras, junto con la Upanisad y el Bhagavad Gita, constituyen el Prasthana-traya, el triple canon de la «Sruti», la revelación de la sabiduría de la India. Los comentarios de Sankara a esta valiosa tradición constituyen la aportación de la filosofía para explicar la no-dualidad, el estado de unidad de conciencia al que aluden los más elevados textos de todas las tradiciones religiosas.

Sankara, siguiendo la antigua costumbre entre los filósofos vedánticos de comentar los tradicionales Brahma-Sutras aprovechó la ocasión para formular un sistema coherente de la sabiduría contenida en la Upanisad. Por las citas que Sankara realiza de ellas en esta obra, el texto se ha convertido con el paso del tiempo en una imprescindible fuente de consulta para comprender las doctrinas secretas védicas.

Lo más valioso del contenido de estos 'bh?sya' o comentarios a los Brahma-Sutras es la armonía entre el pensamiento abstracto y la realización práctica; y su principal novedad su apertura a la comprobación.

Por primera vez se presentan en español estos textos sankarianos, obra magna de la filosofía hindú, en su más elevada expresión: la advaita o no dualidad.

Esta obra es de un valor extraordinario, para ser numerosas veces leída, consultada y estudiada. Hoy en día es más necesaria que nunca dada la deformación y adulteración del hatha-yoga. Toda ella es el resultado del propio aprendizaje del autor, cumpliendo fielmente aquello de que el yoga no se mueve por creencias, sino por experiencias.

Theos Bernard no solo comparte sus experiencias personales, sino también numerosas citas de tres textos hatha-yóguicos medulares: Hatha-yoga Pradipika, Shiva Samhita y Gheranda Samhita, que aunque con frecuencia muestran el yoga como una panacea y no están exentos de todo tipo de exageraciones e incluso supersticiones, son de indudable valor y hay mucho de interés y ayuda que obtener de los mismos.
Es necesario que el lector verdaderamente interesado en el yoga, ahora que hay tantos manuales al respecto de escaso valor, pueda contar con obras sólidas, rigurosas y válidas a la vez que muy prácticas, como esta. Congratúlese por ello.
Extracto del prólogo de Ramiro Calle