Los escritos de Sri Aurobindo recogidos en este volumen fueron originalmente producidos por él en respuesta a preguntas de los discípulos o de otras personas interesadas en el Yoga y en la vida espiritual. Puesto que son de interés general y tocan problemas que surgen a menudo en relación a la verdad y la experiencia espirituales han sido reunidos en este libro.
La obra ofrece las claves del juego de fuerzas que constituye este universo y del conocimiento sobre el que debe basarse el esfuerzo que conduce a la realización.

Para Occidente, el descubrimiento de la naturaleza y función del inconsciente se presenta como una técnica recientemente inventada, fruto de los hallazgos de un médico genial, Sigmund Freud. Pero la importancia del inconsciente ha sido, durante más de dos mil años, un hecho esencial de las disciplinas ascéticas y yóguicas del hinduismo y del budismo. Para ellos, hay "consciencia" sólo si lo consciente y lo inconsciente fusionan entre sí. Sin embargo, este tercer volumen de la serie En busca del Sí-mismo –Vedanta e inconsciente–, demuestra que los dos saberes, occidentales y orientales, no son incompatibles. Los fundamentos del Adhyatma Yoga, enseñanza que presenta Arnaud Desjardins, encuentran aquí su resonancia. Los conceptos tradicionales del vedanta, sobre los que se apoya, se revelan a menudo en nuestra experiencia e intuición cuando nos percatamos de cuánto nuestras emociones o nuestras experiencias nos impiden abordar objetivamente las situaciones de la vida.

La ética representa la necesidad de estos tiempos. En verdad, la ética posee un valor eterno en el devenir humano. Es preciso estudiar y comprender la ética desde el aspecto de la fuerza y no desde su valor moral, religioso o espiritual. La ética contribuye a la transferencia del Alma desde la naturaleza emocional auto centrada (el plexo solar) hacia el ritmo armonizador de la vida (el Centro Cardíaco). Esta Doctrina de la Ética es para los padres que desean guiar a sus hijos.

La serie Afines emprende su andanza, de la mano experta de Òscar Pujol y Atilano Domínguez, con el excurso filosófico de dos antropologías. La primera pertenece al linaje de la escuela samkhya, una de las corrientes de pensamiento más antiguas de India; la segunda se debe al cruce de helenismo y judaísmo en la incipiente Ilustración europea. La enciclopedia de Pierre Bayle advertía ya en el siglo XVIII de las afinidades de Spinoza con el pensamiento oriental. El presente volumen prefiere el paralelismo al examen de simpatías y diferencias, dejando al lector, si ello fuera necesario, la tarea de ponderar posibles asociaciones.

Patañjali es figura mítica e histórica. Personifica los fundamentos de una disciplina del cuerpo y de la mente asociada con la metafísica samkhya (en intenso debate con el idealismo budista). Spinoza fue, según se sabe, un judío holandés, acaso de raigambre española, que fraguó su filosofía entre la antigüedad clásica y la ciencia moderna. Los une su negativa a escamotear el dilema mente/cuerpo reduciendo el espíritu a la materia ?como hace el materialismo?, o la materia al espíritu ?como propone el idealismo–. Los dos promulgaron la unidad de sustancia, Spinoza la demostró según el orden geométrico, Patañjali, recurriendo a la experiencia de la mente concentrada. Ambos nos dejaron hábitos de transformación intelectual, aunque sus itinerarios fueron bien diferentes.