El hinduismo no es únicamente la religión de más de novecientos millones de personas, sino también un conjunto de sistemas de pensamiento que proporcionan una explicación altamente coherente del universo y su funcionamiento. Es el eje vertebrador de una cultura ancestral en donde todo tiene cabida, pues es en extrema amplia y admite en sí gran cantidad de postulados, teorías y creencias. Es una religión sin fundador, sin iglesia establecida, sin mandamientos obligatorios y que, pese a ello, es una de las más antiguas del mundo y ha mantenido su esplendor, adaptándose sin problemas a la modernidad. Se caracteriza por su tolerancia, por su amplitud de miras, por su pacifismo y por su respeto por todas las formas de vida, ya que se basa en una noción panteísta en donde todo en el universo es de naturaleza divina. Los postulados del hinduismo no han entrado en conflicto con la ciencia, sus creyentes no han promovido nunca guerras de religión ni persecución de los disidentes y, en cambio, sus teorías has proporcionado respuestas a muchas de las preguntas eternas que se hace el hombre. Los dioses, mitos, ritos y tradiciones hindúes se hallan permeados de un sentido simbólico profundo.
 En este libro se tratan sus principios filosóficos, sus dioses, sus textos sagrados, sus maestros, sus rituales, sus festividades y sus instituciones sociales, de una forma directa y amena, para que el lector pueda entender y apreciar con facilidad esa gran cultura milenaria de la que mucho podemos aprender en Occidente.

“El panteísmo hindú es el más antiguo que se conoce…”
“Nirvâna es la absorción final en el Ser Supremo mediante la aniquilación del ego individual. Es el estado alcanzado por el ser cuando se ha liberado del samsâra o ciclo de reencarnaciones…”
“El hindú no olvida nunca la noción de que todos los dioses son, en definitiva, el mismo…”

A través de este libro -dedicado al Yoga para adultos mayores- aprendemos a querer a nuestro cuerpo, a respetarlo tal como es, considerando ese compañero con el cual hemos transitado tantos años –a veces sin cuidarlo debidamente- como un ser respetable, digno de cariño y gratitud. Con estos ejercicios fortalecemos nuestros músculos y articulaciones, elongamos y mejoramos la postura, eliminando también numerosas dolencias físicas propias de esa etapa.
Todo en la vida lo vamos encauzando según nuestra actitud. Si somos alegres y optimistas, generamos y atraemos eventos, personas y situaciones agradables. En el Yoga intensificamos esta tarea de cambiar nuestra mentalidad mediante ejercicios de visualizaciones o meditación; creamos la imagen de un cuerpo vigoroso y sano, que nos permite disfrutar de una hermosa mañana, de un paseo, de una compañía; agradecemos habernos despertado listos para una jornada enriquecedora. Retomamos ese largo camino recorrido, con satisfacción y orgullo, sabiendo perdonarnos errores, enterrar equivocaciones, pero sobre todo, valorar nuestros esfuerzos, para continuar realizando proyectos e ilusiones.

En al año 300 a. C., el yogui Patanjali clasificó su práctica del Yoga en las ocho partes con las que se le ha conocido en occidente. Este texto recibe el nombre de los Yoga Sutras de Patanjali.

1 Aquí comienza la enseñanza del Yoga que ejerce autoridad.
2 El Yoga es la aptitud para dirigir la mente exclusivamente hacia un objeto y mantener esa dirección sin distracción alguna.
3 Entonces nace la capacidad de comprender plena y correctamente el objeto.
4 La aptitud para comprender el objeto se ve simplemente reemplazada por la concepción que la mente tiene de dicho objeto, o bien por una falta total de comprensión.
5 Las actividades de la mente son cinco, Cada una de ellas puede ser beneficiosa y puede causar problemas.
6 Las cinco actividades son: la comprensión, la comprensión defectuosa, la imaginación, el sueño profundo y la memoria.
7 La comprensión se basa en la observación directa del objeto, la inferencia y la referencia a autoridades dignas de confianza.
8 La comprensión defectuosa es la comprensión que se toma por correcta hasta que condiciones más favorables revelan la naturaleza real del objeto.
9 La imaginación es la comprensión de un objeto basada únicamente en palabras y expresiones, incluso en ausencia del objeto.
10 Hay sueño profundo cuando la mente está inmersa en la pesadez y ninguna otra actividad está presente.

Patanjali se refiere a su yoga como "Kriya Yoga" : el "yoga de la acción con consciencia". Sus Yoga-Sutras están universalmente considerados como uno de los dos o tres textos más importantes del campo del yoga. Esta nueva traducción y comentario ofrece una guía práctica para la Autorrealización o iluminación. Explica claramente cómo aplicar las profundas enseñanzas filosóficas de Patanjali a la vida diaria, en cualquier situación.