¿Quién no conoce al rey Salomón? (Shlomoh en hebreo original)
¿Quién no ha usado la expresión “una decisión salomónica”?
¿Quién no oído hablar de la sabiduría atribuida al rey Salomón?
¿Quién no ha soñado alguna vez con la mítica reina de Saba?
¿Y quién no sabe algo del padre de Salomón, el no menos famoso rey David?
Pero, y si todos ellos fuesen solamente personajes de ficción…
La pregunta del subtítulo: Pero, ¿realmente existió el rey Salomón? Está aún totalmente vigente. De la mano de la arqueología, tanto religiosa como laica, indagaremos en la autenticidad de su persona y de los hechos a él atribuidos. Y después de haber investigado todos los caminos, mágicamente la puerta sigue abierta a ambas contestaciones. Eso sí, tampoco la cierra a un camino intermedio; ¿y si efectivamente existió, pero no es como nos lo han contado hasta ahora?...
Llegados aquí, es el momento de acceder a su verdadero secreto; su aspecto esotérico.
¿Has oído alguna vez hablar de su desconocida relación con los Demonios y el Bajo Astral, de la que hasta el Corán se hace eco?
¿Sabías que usó Demonios y “herramientas” no humanas para construir el Primer Templo de Jerusalén?
Pocos actores de la historia, y por supuesto de la Biblia, tienen la fama del rey Salomón. Pero menos personajes aún tienen un halo tan grande de misterio asociado a su figura como el protagonista de este ensayo. No hay duda alguna; nos encontramos ante una de las figuras más fascinantes y enigmáticas de la historia. Y también, sin temor a equivocarnos, podemos decir que, sin él y todo lo que se le atribuye, la historia del pueblo hebreo, de la posterior cultura judeo-cristiana, y de todo Occidente, y del mundo árabe, puesto que aparece en el Corán, tampoco serían iguales a como hoy, grosso modo tres mil años después, las conocemos.
Anímate a sumergirte en el misterio de Los Secretos del Rey Salomón.

Siguiendo el mismo trabajo y la misma filosofía del cuaderno anterior, el autor expone la segunda parte del juego de la Oca inserto en la planta de la catedral de Toledo, desde la casilla nº 31 hasta su final (casilla nº 63). En esta obra, la forma de acogerse a sus enseñanzas cambia, ya que desde aquí hasta su conclusión no hay casillas donde aferrarse, excepto en el Altar Mayor. Sin embargo, sí hay que pasar por casillas muy importantes como el "laberinto" y la "cárcel".
Pero el camino de la catedral sigue abriéndonos de par en par sus más escondidos secretos y revelándonos las múltiples posibilidades que nos brinda la vida y cómo se puede cambiar el destino o azar. Si bien, el destino es inexorable y la muerte nos aguarda, precisamente en la casilla nº 58.
En fin, una investigación cuya trabajo demuestra que esta catedral atesora un simbolismo extraordinario legado por los constructores de templos ojivales, lo que la convierte en una de las más importantes del mundo en este sentido y que se irá demostrando en cuadernos posteriores.

Aunque en la Cábala se encuentre un sistema muy completo acerca de las cosas del orden moral y espiritual, no se la puede considerar, no obstante, ni como una filosofía, ni como una religión. No se apoya, por lo menos en apariencia, ni en la razón, ni en la inspiración, ni en el ascendiente o poderío. Tampoco es, al igual que la mayor parte de los sistemas de la edad media, el fruto de una alianza entre ambas potencias intelectuales.
Al ser esencialmente diferente de la creencia religiosa bajo cuyo imperio, y, si así puede decirse, bajo cuya protección ha nacido, la Cábala se ha introducido en los espíritus como por sorpresa, gracias a una forma y a unos procedimientos que podrían debilitar el interés de la cual es digna; forma y procedimientos que no siempre nos permitirían estar convencidos de la importancia que, por derecho, creemos atribuirle, si antes de darla a conocer en sus diversos elementos, y de abordar alguna de las cuestiones que a ella atañen, no se ha indicado con bastante precisión el lugar que ocupa entre las obras del pensamiento, el rango que debe ostentar entre las creencias religiosas, y los sistemas filosóficos, en fin, las necesidades o las leyes que puedan explicar lo extraño de sus medios de planteo y desarrollo.
Todo esto constituye también lo que hemos intentado llevar a cabo en la confección de este libro.

EI objetivo de este libro es fomentar la práctica sistemática de la meditación cabalística como un camino de crecimiento personal y de desarrollo espiritual. Por ello, sus contenidos están estructurados en forma de un sistema completo, funcional y autocontenido.

Por otra parte, se trata de un libro abierto.

Proporciona modelos, en forma de meditaciones guiadas, con la idea de que éstas se consideren puntos de partida para la propia experimentación personal.
Está dividido en tres partes: En la primera, se dan los mecanismos básicos de introducción que proporcionan el contexto necesario de sintonización, aislamiento, interiorización y protección.
No son sólo procedimientos para introducirse en la meditación profunda, sino también para salir de ella y reintegrarse a las actividades cotidianas.
Después se proponen dos ejercicios fundamentales - el hexagrama y la técnica del pilar del medio - los cuales constituyen ya por si mismos una meditación que es para toda la vida.

La segunda parte es un recorrido meditativo por todas las sefirot y senderos del Árbol de la Vida, el mapa de conciencia fundamental que usa la Cabalá.
Además de las meditaciones guiadas, se dan series de correspondencias de cada uno de sus 32 elementos para que el practicante pueda avanzar por su cuenta. Usando el ensueño creativo como hilo conductor, en la trama de cada meditación se hallan sin embargo integradas muchas otras técnicas - recitación de mantras,· Nombres Divinos, yejudim (unificaciones),construcción del Árbol de la Vida en el aura, introspección psicológica, meditación Yo Soy, vidas pasadas, ascenso a otros planos, etc. - que ciertamente también pueden practicarse separadamente.

En la tercera parte se presentan otras dos meditaciones: una basada en el rayo relampagueante (la fórmula de la creación) para trabajar intenciones personales de cualquier tipo y, por último, como culminación de toda la obra, está la meditación sobre el Nombre, la cual tiene el sentido de un séder completo - una shadana, en lenguaje oriental - y puede utilizarse como práctica espiritual diaria durante largos periodos de tiempo.

Se añade además un apéndice en el que se da una explicación de los Nombres de Dios sefiróticos, así como de las jerarqulas arcangélicas y angélicas usadas a lo largo de la obra.

La Cabalá es una de las grandes vías de desarrollo espiritual del hombre y la meditación uno de sus pilares.

En este libro se dan sus llaves maestras, con la esperanza de que ello constituya un pequeño paso para volver a colocar a este gran sistema en el lugar que le corresponde dentro del misticismo universal.