Para las personas con sensibilidad, gusto y cultura, una residencia cómoda y en armonía con el entorno es tan necesaria como el alimento o las prendas de vestir. De hecho, los pueblos considerados civilizados son aquellos en los que sus edificios -sean residenciales, religiosos o de la administración- han destacado por su durabilidad, una planificación racional, una construcción respetuosa y una estética profunda.

En la India estas cuestiones han sido debatidas desde hace muchos siglos por la tradición llamada Sth?patya-Ved, una rama de los antiguos Vedas, que se hace eco de las enseñanzas y la sabiduría de los antiguos tratados de arquitectura y urbanismo (V?stu??stras), de escultura e iconografía (?ilpa??stra), de astronomía y astrología (Jyotis) y de la pintura en todas sus ramas (Chitrakal?). El budismo, el jainismo y el hinduismo clásico supieron preservar estos conocimientos milenarios hasta nuestros días, dando cuerpo a una de las más largas e interesantes tradiciones de geomancia conocidas.

El presente libro se basa en las enseñanzas de los más aclamados tratados sobre el arte y la ciencia de la planificación y construcción de casas y espacios urbanos: el M?nas?ra y el Brihatsamhita.

El yoga como arte ritual de exploración y celebración de la vibración es el aspecto más concreto del shivaísmo, saiva, de Cachemira. El presente libro describe la práctica corporal de esta vía, por mucho tiempo reservada a la tradición oral, tal como fue transmitida por Jean Klein a mediados del siglo XX.

En sentido clásico, el yoga es el arte de morir a uno mismo, el arte de celebrar nuestra verdadera naturaleza a través de una actitud corporal ritual, asana. En la actualidad, a menudo se interpreta como una técnica para favorecer el bienestar, como una gimnasia más o menos inteligente. Intentamos imponer al cuerpo un esquema exterior, arbitrario, pensando así poder purificarse. El yoga cachemir, al contrario, reconoce la anterioridad del arquetipo sobre el cuerpo. Entonces no se trata de conseguir nada, llegar a mantener tal o cual postura, sino más bien de darse cuenta de todas nuestras limitaciones y bloqueos, de la falta de sensibilidad que nos habita y tapa nuestra verdadera corporalidad. Una apertura que no proyecta deja a nuestro organismo ser realmente receptivo.

Sin tener nada que defender ni reivindicar, el cuerpo vuelve a ser lo que siempre ha sido, apertura multidimensional. La práctica de las posturas y el pranayama no son más que estímulos para esta receptividad.

El yoga es una antiquísima disciplina que ha sido transmitida de maestros a discípulos a lo largo de los siglos; en la actualidad se ha convertido en una práctica destinada a conservar el equilibrio de la mente y el bienestar del cuerpo * Esta guía le enseñará las principales posturas y los ejercicios respiratorios más eficaces de una manera clara y sencilla * La práctica del yoga le ayudará a mejorar la respiración y corregir los defectos de postura * Las técnicas de yoga también le permitirán combatir el estrés. recuperar la armonía interior y mantener o restablecer su equilibrio psicofísico.

Ananda Kentis Coomaraswamy nació en 1877 en Colombo, Ceilán, hijo de Sir Mutu Coomaraswamy, jurista de origen indio y de la señora Elisabeth Clay de origen inglés. Tras estudiar en el célebre colegio Eton cursó estudios en la universidad de Londres obteniendo el doctorado en 1904. Llamado por el Museum of Fine Arts de Boston (U.S.A.) se le confiará la dirección del Departamento de artes del Islam y de Oriente Medio, desarrollando desde entonces una intensa labor de investigación y publicación. Coomaraswamy es sin duda uno de los mas importantes exponentes del pensamiento oriental tradicional, tras su estrecha correspondencia epistolar con René Guénon a partir de la década de los años 30. La bibliografia de A K. Coomaraswamy es vastísima; más de un millar de títulos entre libros y artículos.

A. K. Coomaraswamy murió en Needham, Massachusetts, el 11 de septiembre de 1947.